Prendiamo ad esempio il venerdì di “Repubblica”: spesso vi
si trovano utili spunti di riflessione – in misura maggiore rispetto al
relativo quotidiano – e, talvolta, persino qualche pillola di pensiero
politicamente non corretto, che non ci si aspetterebbe di trovare su una
rivista a grande diffusione.

Ad esempio, giorni fa mi è capitato un numero del venerdì dello scorso agosto (il 9
agosto, per la precisione) dove ho trovato due di queste “pillole”, riunite
addirittura nella stessa pagina (a p. 99)!

Si tratta dei pezzi DIARIO
DA VENEZIA DI UN CRITICO DELUSO (una recensione del libro Biennali souvenir, del critico d’arte Cesare De Seta), e di LIBERTÀ SESSUALE? A ME SEMBRA SOLO DECADENZA,
un pezzo scritto da Piero Ottone per
la sua rubrica settimanale Vizi&
Virtù.
Pezzi da cui emergevano due punti di vista insolitamente
critici su due tipici fenomeni della modernità: la libertà sessuale, appunto, e
la cosiddetta “avanguardia artistica”, quella più modaiola e “cool”.

 

Il colpo d’occhio di vederli affiancati nella stessa pagina
mi ha fatto pensare che tali fenomeni, di solito visti come tendenze separate,
forse sono due manifestazioni di una stessa tendenza, facce di una stessa
medaglia.

Ma leggiamo le rispettive considerazioni, effettivamente
insolite, del critico d’arte De Seta e del critico del costume Ottone.

Cesare De Seta:

“Una
larga parte dell’arte contemporanea sembra immersa in un presente bulimico che
si occupa prevalentemente del suo brand … Hirst, Koons e i loro sodali
baldanzosi ascendono le classifiche del mercato, ma allo stesso tempo
precipitano nell’abisso dell’insignificante”.

Piero Ottone:

“
… Libertà sessuale un segno di progresso dunque? Si può sostenere. Ma è anche
possibile una lettura tutta diversa della liberazione sessuale: si può vedere
nella libertà oggi imperante (i tradizionalisti la chiamano licenza) il segno
della graduale disintegrazione della civiltà. Ogni civiltà sancisce infatti, autonomamente,
i suoi permessi e i suoi divieti. La regolazione della sessualità fa parte di
queste regole. L’abolizione delle regole, il ritorno alla licenza assoluta è un
nuovo segno di declino. Inutile dirlo, per chi sa come la penso: appartengo,
nel giudicare la libertà sessuale oggi imperante, a questa seconda categoria: è
un altro segno di decadenza”.

Trovo che, in genere, i pezzi di Ottone per il venerdì siano garbati ma un tantino
leziosi, persino un po’ soporiferi: non è il caso di questa riflessione, con
cui mi trovo curiosamente in sintonia.

Breve digressione: forse, Ottone non è stato sempre quel
vecchio signore garbato ma un po’ noioso come appare da anni nella sua rubrica
settimanale per il gruppo “Repubblica-L’Espresso”. Nel libro di Sergio Flamigni, TRAME ATLANTICHE – Storia della loggia massonica segreta P2, mi
imbatto infatti nella seguente nota (a p. 204):

“Con
la direzione Ottone, il paludato “Corriere della sera” aveva assunto una linea
politico-editoriale aperta e “progressista” (arrivando a ospitare in prima
pagina gli “scritti corsari” di Pier Paolo Pasolini), del tutto antitetica al Piano di rinascita della loggia P2”.

E la critica di Ottone alla liberazione sessuale mi fa
venire in mente un altro servizio del venerdì
in cui, coincidenza, si parlava proprio di Pasolini e delle sue riserve nei
confronti della predetta “liberazione”:

Piero Ottone, Pasolini, Foucault … dunque non sempre la critica
a certe forme di “liberazione” è sinonimo di perbenismo.

Pasolini impegnato nelle riprese di “Comizi d’amore”

 

Ma per tornare al tema iniziale, e cioè all’affinità tra l’insignificanza artistica e la decadenza erotica, mi sono chiesto: è
possibile che questa affinità, se c’è, abbia dato luogo a delle commistioni, a
delle fusioni che rappresentino in modo
emblematico lo spirito della nostra epoca?

Il primo esempio che mi è venuto in mente è il matrimonio
tra Jeff Coons e Ilona Staller, esempio calzante alla
lettera ma in realtà non così indicativo (data anche la durata effimera di quel
sodalizio).

Jeff Koons e Ilona Staller all’epoca del loro sodalizio

 

Pensavo invece a qualcosa di socialmente più rilevante, che
abbia fatto e faccia davvero tendenza. E mi sono venute in mente le librerie
Feltrinelli.

Le Feltrinelli come sono oggi, non com’erano 40 anni fa,
quando vennero concepite dal loro fondatore Giangiacomo Feltrinelli.

Perché mi sono venute in mente le librerie Feltrinelli? Perché
nel corso dei decenni mi sembra siano diventate un esempio davvero emblematico
del modo di pensare politicamente
corretto: luoghi in cui lo snobismo tipico delle gallerie d’arte “cool” e “trendy”
si è allargato alla massa sessualmente “liberata” (o almeno, liberata nella
mentalità, nell’”ideologia”).

Ma, siccome non mi ritengo un esperto in questo campo, ho chiesto,
sull’evoluzione delle librerie Feltrinelli, un parere alla scrittrice Angela Scarparo (a parte il suo punto
di vista sulla “liberazione sessuale”, non necessariamente collimante con
quello di Piero Ottone e mio).

Questa è la domanda che le ho postato su Facebook:

Cara
Angela, che ne pensi dell’evoluzione delle librerie Feltrinelli di questi
ultimi lustri? Èpossibile dire che, da luoghi con un tono di serietà (con una
punta di austerità) com’erano fino a 20 anni fa, siano diventati luoghi
pretenziosi e trendy, e che, in questo, abbiano fatto tendenza (imitati da
librerie di provincia ancora più snob e leccate)?”.

E questa è stata la sua risposta:

“Andrea
secondo me Carlo Feltrinelli ha sprecato un’opportunità importante. Avrebbe
potuto far diventare la casa editrice un laboratorio di pensiero. Se non l’ala
radicale della sinistra italiana, una parte importante di essa. Ci stava. Per
tradizione familiare, per gli autori (che non pubblica più) che ha in catalogo.
Ha scelto di diventare un supermercato. Avrà i suoi motivi. Buon per lui”.

Un supermercato: la definizione mi sembra azzeccata. E mi
viene da ripensare – con una certa nostalgia – al padre di Carlo, a Giangiacomo, cui il
figlio ha pur dedicato un libro importante come SENIOR SERVICE[2].

 

A Giangiacomo: avercene di comunisti come lui, capaci di
pubblicare non solo libri come Il
gattopardo e Il Dottor Zivago
(che “tutti” conoscono) ma anche, per dire, la ristampa anastatica integrale
della Corrispondenza Romana di Mons. Umberto Benigni (il capofila dell’integrismo
cattolico del primo Novecento)[3].

Giangiacomo Feltrinelli

E mi viene da ripensare che il suo omicidio, perché tale è
stato[4],
rientrava in un processo di disarticolazione e distruzione della sinistra
italiana che a quanto pare è stato organizzato anche a livello culturale, non
solo politico: viene in mente, oltre alla banalizzazione della Feltrinelli (e
relative librerie) anche la banalizzazione dell’Einaudi, conquistata dal “fratello”
Silvio Berlusconi.

E la decadenza della Mondadori – conquistata dal medesimo “fratello”
– che da quando ha cambiato proprietà ha dato la stura a libri tanto dozzinali
quanto di speciosa impronta massonica.

E, a proposito di Carlo Feltrinelli, mi sembra che il suo
percorso sia analogo a quello di tanti altri figli di famose vittime degli anni
di piombo: su questo fenomeno della nostra epoca altrettanto emblematico
rispetto a quello finora considerato, espressi a suo tempo una valutazione sullo
spazio commenti del blog di Ugo Maria Tassinari[5].
La ripropongo qui (perdonate l’autocitazione):

“Figli
integrati e sistemici di genitori che finirono per trovarsi – e la cosa non gli
fu perdonata – su posizioni antisistema”.

Mario Calabresi